【书香★心得】探寻“古色”足迹 感悟人生之道-8846威尼斯

常提“五色金安”，其一为“古色”；提起“古色”，当首推皋陶。一直以来，对皋陶的认知仅限于“上古四圣”、“司法鼻祖”，着实有些汗颜。近日，选读了《六安民间故事全书（金安卷）》部分篇目，算是填补了这个“盲区”。

皋陶，相传生于公元前2220年，卒年106岁，是上古时期伟大的政治家、思想家、教育家，也是我国历史上第一位有姓名记载的法官，长期担任掌管刑法的“士师（理官）”，构建了我国最早的司法制度体系，被史学界和司法界公认为司法鼻祖。皋陶强调“法治”与“德政”相结合，成为后世儒家、法家思想的重要渊源之一。皋陶逝后，大禹念及功德，封其后裔于英、六一带（今六安境内），葬之于六，尊为“六安国”和“偃国”始祖；公元743年，唐玄宗追封其为“德明皇帝”。

篇目中，印象最深的章节是“诛鲧荐禹”和“明刑弼教”。

先说说“诛鲧荐禹”。都知道大禹治水，“鲧”是禹的父亲，专长于建筑和治水，富有才学却刚愎自用，以至犯下滔天巨祸：治水中重“堵”轻“疏”，不听劝诫，造成九仞之堤多处溃坝，吞噬生灵无数。鲧的罪责，按典当诛；然，帝尧及一众官员念其旧功、意欲保之，唯皋陶坚持正法典刑。鲧伏法后，皋陶又力排众议，两荐其子大禹：一是推荐治水。皋陶了解大禹的能力、品行，知其擅长山川与河道治理，遂向帝尧推荐其为“崇伯”，并让自己的儿子伯益担任助手。二是推荐帝位。帝舜末期，为禅让一事反复斟酌，曾打算将帝位禅让给德高望重的皋陶，皋陶认为，大禹公而忘私，在治理洪水、开疆拓土等重要领域功勋卓著，是帝位的不二人选，遂向帝舜推荐大禹，并在其继位后倾力辅佐。代入自己的工作与生活，启发有二：

一是用客观公正的视角，看待周边人情世故。传说中的“诛鲧”也好、“荐禹”也罢，或铁面无私、不近人情，或胸怀坦荡、天下为公，总结一下，不过“公平公正公义”。你我皆非圣贤，做不到绝对与完美，我的理解：客观公正对待身边的人、看待周边的事，既是尊重他人、也是善待自己。

二是用平和从容的心态，应对人生悲喜沉浮。传说中的皋陶，与尧、舜、禹并称“上古四圣”，面临人生中的重大抉择，也有内心的争斗、思想的考量。作为一众凡人，很难逃离世俗二字，遇人遇事，过于偏执、抑或阿q 精神，皆不可取，保持一颗积极进取的平常心，尤为重要：面对机遇、追求不强求，面对挫折、正视不直视；能做到，就挺好。

再聊聊“明刑弼教”。“明刑”，即明五刑，是皋陶在帝尧时期创制，分别是：劓、刵、椓、黥和大辟。“弼教”，即“弼五教”，是皋陶在帝舜时期创制，分别是：父义、母慈、兄友、弟恭和子孝。五刑对应的是“法治”，五教对应的是“德政”，二者相互补充、相得益彰，终于实现天下大治。结合工作实际，也有两点启发：

一是坚持改革创新思维。五刑和五教，都是皋陶根据国家治理需要，创新编纂而成。二十大报告中，“创新”是高频词汇，无论是国家、还是地方层面，对创新的要求只会越来越高。区委“作风能力提升年”五个专项行动是创新做法，要真正贯彻落实好，离不开每个个体在实际岗位中的不断创新。

二是坚持人民至上情怀。五刑的制定，皋陶以重惩戒、宽待民为原则；五教的目的，就是教化人民。二十大报告中，“人民”更是排名前三的高频词，我们的党，始终将人民放在至高无上的位置。作为一名基层工作者，无论身处哪个部门、哪个岗位，谋思路、想问题、干事情，都要站在群众立场，坚持以人民为中心。用二十大报告的一句原文作为结语，愿你我共勉：唯有矢志不渝笃行不怠，方能不负时代不负人民。（罗伟）